Не удержусь и процитирую Вождя, того, другого, который не Фрис: «Самый трезвый реализм, срывание всех и всяческих масок» (В.И.Ленин).
Тот самый случай, когда испытываешь сожаленье, что вне-БеКашные друзья не смогут понять это стихотворение без длительных разъяснений…

Два замечания, повлиявших на оценку.

1. На фоне других строк, вот эти:

Металл и камень плавят, словно воск,
Вулканы, изрыгающие пламя...

- выглядят слишком просто.
Понятно, что вулканы изрыгают пламя и массу других неприятностей (например, пепел, магму и ядовитые газы), общеизвестно, что камень при этом плавится, а уж металл – и подавно, особенно если это оловянные солдатики. Этим последним, собственно, газовой печки хватит… Зачем цепляюсь к этим строчкам? Затем, что на их месте должно (именно должно!) быть нечто, достойное строки: «И стонет искореженное лето».

2. Название – Апокалипсис, далее строка: «А за стеклом окна грохочет Ад». Стекло окна, конечно, тонкое замечание, так как за камнем стены квартиры никто не грохочет, за доской двери дома – тоже. И даже за металопластиком рамы окна всё тихо и спокойно - только за стеклом окна грохочет Ад. «За окном» (но никак не «за стеклом окна»!!!) - устойчивое выражение, несущее смысл: «На улице», «За пределами дома». Далее: Ад за окном может грохотать только в том случае, если оное окно выходит прямиком в оный Ад… Если «За стеклом окна» происходит «ужас чего творится!», то тогда «грохочет ад», с маленькой буквы… Это важно в данном случае и весьма. Поскольку выстраивается жесткая ассоциативная цепочка: Апокалипсис (Откровение, возможно Откровение Дятла Кибернетийского) – Откровение святого Иоанна Богослова – пророчество об Армагеддоне (битва армий Небес с армиями Ада). Битва эта, согласно Иоанну, произойдёт на Земле, а не в Аду или на Небесах.
Впрочем, я допускаю, что на Кибера мог снизойти другой апокалипсис:-)

Замечания, не повлиявшие на оценку.

1. Не «в цветеньИ», а в цветеньЕ, отточенные – с двумя «н».
2. «Смертей отточенные косы» - во множественном числе такие «юниты» бывают только в компьютерных играх или в настольных варгеймах (в Вархаммере есть, по-моему).
Смерть как аллегория – единственна и уникальна, коса у неё так же одна. Надо понимать, что ещё в Средние Века сложилась культура аллегорий, в рамках которой были созданы антропоморфные олицетворения сложных понятий и явлений. Смерть – одна из таких аллегорических фигур. Как правило – это Старуха или Скелет, закутанный в саван или в плащ с капюшоном, держит Старуха косу и песочные часы. Человеческий череп, песочные часы и коса – атрибуты аллегории Смерти и несут тот же смысл, что и вся аллегория. Поэтому, когда в гербе советской Литвы было предложено изобразить косу-литовку в качестве «говорящей эмблемы», - католическая общественность Литвы пришла в ужас, говорят, что дошло до массовых выступлений. В итоге, от этой идеи отказались. Важно, хотя и не относится к делу, что череп и скрещенные под ним кости – самостоятельная христианская эмблема и к аллегории Смерти отношения не имеет. Называется эта эмблема «Адамова голова», её часто изображают под распятием, так как Голгофа – суть могила Адама. На пиратских флагах «Адамову голову» не изображали – это выдумка романистов и киношников…
У Дюрера своё оригинальное изображение аллегории Смерти – это не Старуха и не Скелет, а скорее Старик. Но и у Дюрера оное олицетворение держит косу и песочные часы, а на гравюре «Герб Смерти» в щите изображен человеческий череп…

Да, оценка: 4 поставил.